혹시 이런 걱정을 하고 있는 사람이 있을지도 모릅니다.
“성직자나 교주가 되면 섹.스를 할 수 없게 되는 건 아닐까? … 그래도 섹.스는 하고 싶은데….”
그런데, 걱정할 필요 없습니다. 섹.스를 하고 싶다면 하면 됩니다.
당신이 섹.스를 하지 않는다고 해서, 누군가가 특별히 더 행복해지는 것도 아닙니다. 그러니, 하고 싶다면 하면 되는 겁니다.
물론, 현대 일본에서는 “섹.스를 하는 종교인은 변변치 못한 인간이다” 라는 이미지가 있음을 부정할 수 없습니다. 하지만 애초에 섹.스는 사회적인 행위입니다.
“만약 종교 단체가 반사회적인 행동을 하면 ‘이상한 집단이다’ 라고 비난받는다. 그렇다면, 사회적인 행위인 섹.스를 하면 왜 ‘형편없는 종교’ 라고 욕을 먹어야 하는가?”
더군다나, 신자들 역시 “교주는 금욕해야 한다” 라고 주장하면서도, 자기들은 “섹.스를 금지하는 종교는 싫다” 라고 생각하는 게 현실입니다.
그런데 왜 당신만 참아야 합니까?
그럴 이유가 없습니다. 섹.스를 하고 싶다면 하면 됩니다.
현대 사회에서 금욕은 오히려 이상하다
오늘날, 무조건적인 금욕은 비현실적일 뿐만 아니라, 오히려 부자연스러워 보일 수도 있습니다.
최근에는 아이돌 그룹조차 연애 금지를 포기하고 있습니다.
“어차피 연애하지 말라고 해도 할 거니까.”
이런 상황에서 종교 지도자가 스스로 “절대 섹.스를 하지 않겠다” 라고 선언하는 것은 전혀 의미가 없습니다.
결국, 섹.스를 금지한다고 해도, 어차피 하게 됩니다.
그렇다면, 억지로 금지하지 말고, 제대로 정당화해 두는 것이 낫습니다.
섹.스를 정당화하는 방법
일반적으로 종교인은 금욕적인 이미지가 강합니다.
따라서, 당신도 “섹.스는 허용된다” 라는 교리를 정당화할 필요가 있습니다.
우선, 일본 사회에서 “섹.스를 하는 종교인은 형편없다” 라는 인식이 어디서 비롯되었는지 살펴봅시다.
가장 큰 영향을 준 것은 불교일 가능성이 큽니다.
과거, 불교 승려들은 출가(出家) 를 하며 가족과 결별하는 것이 원칙이었습니다.
결혼을 하거나, 섹.스를 하는 것은 상상조차 할 수 없는 일이었죠.
심지어 신란(親鸞) 같은 인물조차, 자신의 신앙적 확신을 바탕으로 결혼했지만,
그 결과 “생선 냄새 나는 중(生臭坊主)” 이라고 불리며 유배형까지 당했습니다.
이처럼, 불교에서 비롯된 금욕의 이미지가 오늘날까지 남아 있다면,
사람들이 “섹.스를 하는 종교인은 이상하다” 라고 느끼는 것도 이해할 만합니다.
불교에서 해결책을 찾다: ‘리슈경(理趣経)’
하지만, 같은 불교에서도 섹.스를 긍정하는 경전이 있습니다.
대표적인 것이 『리슈경(理趣経)』 입니다.
이 경전에서는 다음과 같이 말합니다.
“섹.스를 하며 ‘앙!’ 하는 것도 깨달음의 경지다.”
즉, 섹.스를 긍정하는 불교 경전도 존재한다는 것 입니다.
이 개념을 “자성청정(自性清浄)” 이라고 합니다.
“인간은 본래부터 더러운 존재가 아니다.
그러므로, 인간이 하는 자연스러운 행위도 모두 청정하다.”
이러한 사상은 현대인들에게도 쉽게 받아들여질 수 있는 개념입니다.
그러므로, 이 교리를 적절히 차용 하면, 당신도 손쉽게 섹.스를 정당화할 수 있을 것입니다.
그런데, ‘적당한 섹.스’ 가 아니라 ‘막 하고 싶다’ 면?
이런 정당화가 아닌, “그냥 무제한으로 섹.스를 하고 싶다” 라고 생각하는 사람도 있을 것입니다.
좋습니다. 그런 열망을 가진 당신을 위해 추가적인 해결책을 제시하겠습니다.
교주로서 마음껏 섹.스를 하려면, 교리 속에서 섹.스를 필수적인 요소로 만들어야 합니다.
사실, 섹.스를 중요한 요소로 삼는 종교는 생각보다 많습니다.
예를 들어:
- 도교(道教) 에서는 ‘방중술(房中術)’ 이라는 개념을 통해,
섹.스의 힘을 이용해 불로불사(不老不死)의 신선(仙人)이 되려 한다. - 티베트 불교 의 무상요가 탄트라에서는,
수행자들이 묘지에서 난교를 벌이며 극한의 영적 체험을 시도했다. - 돌제탁(Dorje Tak) 같은 승려는,
자신의 ‘섹.스 파워’ 를 이용해 적을 저주하여 죽였다는 전설이 있다.
이처럼, 인간의 내적 에너지가 가장 강렬하게 분출되는 순간이 바로 섹.스 이므로,
이를 종교적 수행 으로 이용하려는 시도는 오래전부터 있어 왔습니다.
만약, 당신이 이런 개념을 잘 활용하여 교리 속에서 이론화한다면,
섹.스를 중요한 수행 요소로 포함시키는 것도 충분히 가능합니다.
그러나, 몇 가지 주의할 점이 있다
🔴 1. 신자들은 순수한 동기로 입교하지 않는다
당신이 “나는 정말로 종교적 의미에서 섹.스를 하고 싶다” 라고 진지하게 생각하더라도,
신자들까지 그런 순수한 동기로 입교할 가능성은 극히 낮습니다.
대부분의 신자들은 “그냥 하고 싶어서” 온다.
사실, 당신 자신도 그런 동기에서 시작한 것 아닙니까?
대부분의 종교에서, 섹.스를 활용한 종파들은 결국 수단과 목적이 뒤바뀌면서 타락 했습니다.
결국 “섹.스를 하기 위해 만든 종교” 가 되어, 몰락할 운명을 맞이했습니다.
이를 방지하려면,
“교주나 일부 고위급 인물만 섹.스를 할 수 있다” 라는 제한을 두는 것이 좋습니다.
🔴 2. 결국 ‘음란한 종교’ 로 보일 수밖에 없다
아무리 섹.스를 철저히 이론화하고 종교적으로 정당화하더라도,
결국 “교주와 고위 인물들만 섹.스를 한다” 라는 구조가 된다면,
외부에서는 이를 음란한 사이비 종교 라고 볼 것입니다.
예를 들어, 앞서 언급한 ‘리슈경(理趣経)’ 을 기반으로 한 진언립천류(真言立川流) 라는 종파가
에도 시대에 “음란한 종교” 로 탄압받고 사라졌습니다.
즉, 이런 종교는 시간이 지나면 결국 몰락할 가능성이 높습니다.
결론: 교주라면, 섹.스는 자연스럽게 따라온다
굳이 섹.스를 중심 교리로 삼지 않아도,
당신이 성공한 교주가 된다면, 이성 신자들은 자연스럽게 당신에게 끌려올 것입니다.
만약, 이성 신자가 전혀 당신에게 관심을 보이지 않는다면?
그건 당신이 교주로서 실패했다는 의미입니다.
오히려 “신자들이 너무 많아서 다 상대할 수가 없어!” 라는 정도가 정상적인 교주의 삶일 것입니다.
자, 이제 당신의 선택입니다.
섹.스를 정당화할 것인가, 자연스럽게 즐길 것인가?